《诗经》中描写爱情的篇章有很多。
爱而不得，是蒹葭苍苍，白露为霜；
两心相许，是桃之夭夭，灼灼其华；
日夜相思，是昔我往矣，杨柳依依。
娓娓道来的爱，浪漫美好，让人心向往之。
但诗词君今天要讲的这首诗，则是区别于《诗经》中所有爱情诗的“异类”。
它只有短短47个字，尺度之大却令人咂舌，一度被后世批判为靡靡之音。
《毛诗序》中评价此诗：
恶无礼也，天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。
指责其是乱世中礼崩乐坏的产物，透露着淫靡之意。
欧阳修更是大骂此诗伤风败俗，有违大道。
这首诗就是《诗经·召南》中的《野有死麕（jūn）》。
《野有死麕（jūn）》
野有死麕（jūn），白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕（sù），野有死鹿。
白茅纯（kǔn）束，有女如玉。
舒而脱（tuì）脱兮，
无感（hàn）我帨（shuì）兮，
无使尨（máng）也吠！
这首诗不长，却不容易读懂。
读懂之后你一定会大呼，原来古人这么开放吗？
我们先从诗题开始讲起：
麕，即獐子，没有角，比较胆小，是当时比较好捕获的猎物。
野有死麕的意思，就是在野外有一只死去的獐子。
故事的开篇，是男主人公的视角展开的：
野有死麕（jūn），白茅包之。
男人在野外打死了一只獐子，用白茅将它包裹起来。
白茅是一种草的名字，长而坚韧。
捕获了猎物，男人却没有急着回家去饱餐一顿。
有女怀春，吉士诱之。
原来他有一个爱慕的姑娘，姑娘正是情窦初开的年纪，让人忍不住想要挑逗一番。
就用这只獐子作为话头，来与她搭讪吧。
林有朴樕（sù），野有死鹿。
朴樕是指丛生的小树，灌木，短小却十分茂密；在灌木丛中，男人又打死了一只鹿。
其实读到这里，作者就已经抛出了一条线索，茂密的灌木会有什么作用呢？
接着往下看：
白茅纯（kǔn）束，有女如玉。
“纯”通“捆”，有捆扎之意；这只小鹿还是依旧用白茅捆扎好，献给美丽的姑娘去。
读到这里，男主人公的视角就结束了。
这不就是一个平平无奇又略显俗套的求爱故事吗？
不善言辞的年轻小伙遇到自己心仪的姑娘，不知如何去表达，只好将自己每天打来的猎物都送给她，以此示好。
但我们还剩最后一句没有讲完，这才是真正的结尾即高潮。
结尾直接切换到女主人公的视角：
舒而脱（tuì）脱兮，无感（hàn）我帨（shuì）兮，无使尨（máng）也吠！
脱脱是指舒缓而轻柔的动作；“感”通“撼”，意为动摇；帨是女子佩戴的佩巾；尨则是多毛的狗。
这句话的意思是：
请你慢慢来别着急，不要弄坏了我的佩巾，声音小一点，不要惹得狗儿汪汪叫。
把人招来可就不好啦。
他们究竟在茂密的灌木中做些什么事，答案呼之欲出。
15个字，将男子急切的爱欲，姑娘的羞怯紧张描写得淋漓尽致。
这种行为不要说是在古代，即使放到现在，也是能掀起大片舆论的程度。
怪不得千年来受尽讨伐，被指责淫靡，无礼，伤风败俗。
这样一首难登大雅的诗，为什么能够选入《诗经》，又有什么解读的必要呢？
其实早在千年前，《诗经》的编修者孔子就已经给出了答案。
孔子曾说：诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。
他认为，诗经305篇，只用一个词就能够概括——思无邪。
这就是在告诉我们，《诗经》中表达的思想都是纯正的，磊落的，即没有什么是不可以对别人诉说的。
读《诗经》时，应当摒弃杂念，去发现其中美的东西。
既然思想是纯洁的，那就没什么不能写的。
既有情，也有欲，既有含蓄婉转，也有热烈奔放。
这都是生活的真实写照，情感的自然抒发。
再者，禁止自由恋爱，遵循父母之命，媒妁之言的封建礼教，是在儒家思想实现大一统后才逐渐形成的。
《周礼·地官·媒氏》中有明确规定：
仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。
每年仲春三月三，是男女自由相会的日子，就算有淫奔之举，也不禁止。
而古时结婚时有互换鹿皮的习俗，白茅也多用于祭祀，这暗示诗中的两人有缔结婚姻之意，绝不是随意苟合。
故而，与其说这是一首“淫”诗，不如说是对地方民情的真实写照。
如果说，《蒹葭》将爱情写到了极致，那么《野有死麕》何尝不是将爱的原始冲动写得入木三分？
少了刻板繁多的礼教束缚，所以爱得自在洒脱，无所顾忌。
正如唐代诗人牛峤在《菩萨蛮》中所写的那样：
须作一生拼，尽君今日欢。
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