可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。表面是对林黛玉和薛宝钗二人的赞美与惋惜，其实是谴责她们终日不劳而获，不知生活的艰难困苦。

一、可叹停机德

机:织布机，古代女子足不出户的劳动工具。

“停机德”典故有两个。

一是花木兰替父从军。花木兰得知可汗大点兵之时，就没有心思织布了（“不闻机杼声，唯闻女叹息）。当然，从军期间，花木兰的织布机也停了。从《花木兰》一诗中，也可以推测，她回家后，也会重操旧业而继续织布。

二是《后汉书》：燕国乐羊子，远寻师学，学业未成而回家。妻子走到织机前用布匹作比喻说：这些纺织品来自一丝一茧，后在织机上织成布匹，“一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。（一丝一丝地累积，才只是达到一寸长，然后再一寸一寸地累积，才能成为一丈长的布匹。如今倘若我割断这些织机上丝线，那么布匹就无法织成功，空费时光。）

妻子话锋一转，说：“夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”

意思是：你积累学问，应当‘每天知道自己学识上的不足之处，以此成就自己高尚的美德学问；如果你中途而废就跑回来，如剪断这织机上的丝线有什么区别呢？

于是，羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

引用“停机德”的典故作判词，仿佛是在赞美林黛玉。到底是不是赞美呢？

表面是，因为她们劝贾宝玉刻苦勤奋考功名。

其实不是，是讽刺挖苦林黛玉，是暗中指责她不配“停机德”！

不配的原因：大观园里的人用过织布机吗？她们知道怎么操作织布机吗？

一群人吃着一两白银一个的小鸡蛋（鹌鹑蛋），还要嘲笑朴实无华的劳动者（刘姥姥），结果呢？结果是大观园里的人，自己卖女儿（巧姐），还得靠她们当初嘲笑的劳动者去救出来（迎春还没有被人救的好运）。

林黛玉等人，整日无所事事，自己不务正业，不劳动，凭什么劝别人光宗耀祖？乐羊子的老婆是这样的人吗？

二、堪怜咏絮才。

咏絮才，典故出自《世说新语》。

是说东晋谢安在一个大雪纷纷的冬天，与子侄辈兴致勃勃地谈论文学，并以“雪”为题赋诗。谢道韫以一句“未若柳絮因风起”，力压众兄弟姐妹，因而被后人称赞为“咏絮之才”。

在文学方面，林、薛二人也许有“咏絮之才”，而谢道韫不仅仅是因“咏絮之才”，后人才赞颂她是才女。

如同四大美女，不是因古往今来，她们四个人长得最漂亮、就说他们是四大美女。而是她们四人都是分别影响一个时代的美女。

再回来说谢道韫。谢道韫婚后生活也不幸福，平平淡淡地生活了几十年，遇到东晋王朝内乱爆发了。亲眼目睹了丈夫、儿女被叛军杀死在自己面前的惨状，谢道韫没有退缩，而是带着女眷、手持兵器与敌奋战，因只有十几个女人与家丁，势单力薄被俘。

谢道韫抱着只有三岁的外孙，临危不惧大喊:“这些大人的事，与孩子无关，要想杀他，就先杀我。”叛将孙恩此前听说她的才气，如今又见识了她的胆略，不仅没有杀孩子，还将她家里劫后余生的人，派专人送回会稽。

看了谢道韫，同样是面对家道中落，林、薛二人能与谢道韫相提并论吗？

三、玉带林中挂

是说，林黛玉适合过山水田园、与世无争的日子，适合与丈夫种几亩薄田，过相夫教子的生活，不适合在像大观园这样充满勾心斗角尔虞我诈的地方。

可惜的是，她不会织布（指劳动），也自然也就“可叹”她没有“停机之德”了。

四、金簪雪里埋

是金子总会发光的！别说埋在雪里面，埋在淤泥之中也不改本质。例如，谢道韫。

同样是千金散尽，同样是丈夫无能，谢道韫能挺身而出，撑起残缺不全的家，而薛宝钗呢？

可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋 。这四句判词，是赞美惋惜之言。而赞美过度，惋惜至极，就是讽刺谴责！

这是第一条判词，首先批判了不思劳作、坐吃山空的行为！